하이데거 존재론이 20세기 전쟁의 막막한 현실과 만날 때
하이데거의 존재론적 사유가 제1, 2차 세계대전의 비극과 어떻게 연결되는지 그 막막함은 누구나 겪는 과정입니다. 저도 처음 이 주제를 파고들 때 정말 답답했거든요. 실존이 거대한 살육과 만나는 지점을 함께 찾아봅시다.
추상과 현실의 간극: 우리가 겪은 혼란
| 분류 | 하이데거 존재론 (추상) | 20세기 전쟁 (현실) |
|---|---|---|
| 핵심 주제 | 현존재(Dasein)의 본래적 실존 | 대량 학살과 극단적인 비인간성 |
| 막막함 해소 | 존재의 의미를 찾는 ‘기투’ | 실존적 고통의 근원적 파악 |
“전쟁은 현존재가 자신의 본래적 가능성을 향해 던져지는 가장 극한의 상황, 즉 ‘죽음으로의 존재’를 가장 노골적으로 드러냅니다.” 저 역시 이 문장에서 비로소 연결의 실마리를 찾았답니다.
개념을 ‘원인’으로 오해했던 초기 시행착오
저도 처음엔 정말 삽질 많이 했어요. 전쟁의 ‘원인’을 찾으려고 잘못된 질문에만 매달렸던 거죠. 하이데거의 초기 사상인 ‘비본래적 실존(Uneigentlichkeit)’ 때문이라거나, 전쟁이 ‘기술의 틀 지움(Gestell, 게슈텔)’의 결과물이라고 억지로 끼워 맞추려 했거든요. 전쟁을 단순한 역사적 사건으로 보고 인과관계를 찾는 잘못된 질문에만 매달렸던 거예요. 아마 비슷한 고민 하셨던 분들 계실 텐데, 정말 답답하시죠? 저도 그랬거든요.
하지만 몇 번의 실패 후, 관점을 ‘존재의 상태’로 바꾸었습니다. 이때 깨달은 게 하나 있는데, 전쟁은 기술적 충돌이 아닌, 현존재(Dasein)의 근원적 ‘상황’ 자체를 드러내는 현상이라는 거예요. 비본래성은 원인이 아니라, 전쟁이라는 극단적인 존재 사건을 통해 비로소 폭로되는 본질적인 가능성이었던 거죠. 이 한 가지만 바꿨는데 결과가 정말 달라지더라구요.
존재론적 반전: 파괴된 ‘손안의 있음’과 기술의 폭력성
전쟁이라는 경험의 ‘본질’을 조명하는 렌즈
돌이켜보니까 그때 그 선택, 즉 전쟁을 존재의 상태로 보려고 관점을 바꾼 것이 진짜 ‘게임체인저’였습니다. 처음엔 몰랐는데, 해보고 나서야 알겠더라구요. 하이데거의 개념을 전쟁의 원인이 아닌, 전쟁이라는 현상학적 경험의 본질을 조명하는 ‘렌즈’로 써야 한다는 것이죠. 이로써 우리는 20세기 전쟁의 극한 상황 속에서 인간 존재의 근본적인 의미 상실을 포착할 수 있게 됩니다.
세계가 ‘눈앞의 있음’으로 전락하는 순간
핵심은 바로 세계의 파괴였습니다. 현존재(Dasein)에게 있어 세계는 원래 “손안의 있음(*Zuhandenheit, 즈한덴하이트*)”으로 이루어져 있잖아요? 연장을 들고 목적을 향해 사용하는 친숙한 관계요. 그런데 전쟁은 이 총체적인 관계망을 완전히 파괴해버립니다.
존재론적 파괴의 3단계 환원
- 도구의 무의미화: 총과 탱크가 보호가 아닌 파괴만을 목적으로 하는 ‘도구-성’ 상실.
- 지형의 전락: 참호와 지형이 의미 있는 장소가 아닌, 단순한 은폐와 장애물로 전락.
- 인간의 소모품화: 인간의 몸까지 단순한 ‘자원’으로 계산되는 극단적인 환원.
모든 것이 목적 없는 무의미한 상태인 “그냥 눈앞의 있음(*Vorhandenheit, 포어한덴하이트*)”으로 전락해버립니다. 이는 단순한 파괴를 넘어선 존재론적 공허함을 만들어내는 것이죠.
기술의 틀 지움(Gestell)이 초래한 총체적 환원
근데 정말 놀라운 건, 20세기 전쟁, 특히 세계대전은 이 파괴를 전 지구적, 총체적으로 수행했다는 점이에요. 현대 기술의 틀 지움(*Gestell*)이 최고조에 달하면서, 전 세계가 거대한 ‘비축 자원(*Standing Reserve, 슈탄트*)’으로 환원되어버린 겁니다. 병사, 공장, 석탄, 화학약품… 이 모든 것이 언제든 배치될 수 있는 무의미한 자원으로 환원되죠.
“전쟁 사진 속의 병사는 단순히 죽음을 앞둔 개인이 아니라, 자신의 존재가 기술적 논리에 의해 완전히 압도당해버린 ‘파괴된 현존재’의 표본인 거죠.”
이런 관점에서 생각해본 적 있으세요? 직접 겪어보니까 이해가 되더라구요. 하이데거는 전쟁을 설명한 것이 아니라, 전쟁이라는 극한 상황을 통해 우리 시대 존재의 진리, 즉 모든 것을 자원으로 환원하는 기술의 폭력성을 폭로한 것입니다. 이 폭로는 20세기 전쟁의 본질을 꿰뚫는 핵심 통찰입니다.
마지막 조언: 전쟁을 통해 존재의 모습을 읽는 렌즈
“하이데거의 존재론과 20세기 전쟁”에서 배운 가장 값진 교훈은, 전쟁을 기술 지배 시대의 존재 드러남(Unverborgenheit)을 파악하는 도구로 삼으라는 겁니다. 원인 분석보다 이 무서운 현상 자체를 공감하며 읽어내야 합니다. 결론적으로 가장 효과적인 건 바로 이 관점이었어요.
경험자가 드리는 핵심 요약
이 시대 전쟁은 존재의 자원화, 즉 게슈텔(Gestell)의 가장 잔인한 증거였습니다. 여러분은 저처럼 돌아가지 마세요. 핵심은 현대 기술과 존재의 관계를 이 전쟁에서 읽는 것입니다.
이젠 더 이상 막막하지 않으시죠? 이 통찰을 바탕으로 궁금증이 있다면 다음 질문들을 함께 보며 심화 학습을 해봅시다.
자주 묻는 질문: 하이데거의 존재론과 20세기 전쟁
- Q1. 왜 ‘비본래적인 삶(Uneigentlichkeit)’ 대신 ‘존재론적 망각’이 전쟁의 핵심 원인으로 지목되나요?
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하이데거에게 비본래성은 현존재(Dasein)가 세계에 던져져(Geworfenheit) 타자들의 시선 속에서 살아가는 근본적인 존재론적 상태입니다. 이는 전쟁을 일으키는 특정 역사적(ontisch) 원인이 될 수 없죠. 대신 그는 전쟁을 서구 형이상학의 종결, 즉 존재 망각(Seinsvergessenheit)의 극단적인 현상으로 해석합니다. 존재 자체의 진리를 잊고 모든 존재자를 기술적 자원으로만 이해하게 된 이 시대적 규정 방식이 전쟁을 필연적인 파국으로 몰아넣는 것입니다.
핵심 구분
- 비본래성: 현존재의 구조적, 영속적 방식.
- 존재 망각: 모든 것을 기술적 틀 지움(Gestell)으로 파악하는 시대적 운명.
- 20세기 전쟁: 존재 망각이 낳은 게슈텔 논리의 폭발적 실현.
- Q2. ‘Gestell (게슈텔)’은 20세기 총력전을 어떻게 ‘존재론적 사건’으로 변모시켰나요?
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게슈텔은 단순히 기술 그 자체가 아니라, 자연과 인간을 무한히 ‘비축’하고 ‘배치’하도록 강제하는 존재의 틀지움, 즉 현대 기술의 근본적인 규정 방식입니다. 20세기 세계 대전, 특히 총력전은 이 게슈텔의 논리가 가장 잔혹하게 구현된 현장입니다.
전쟁은 이제 이념이나 영토의 문제가 아니라, 모든 것(인명, 자원, 심지어 파괴 그 자체)을 시스템적으로, 체계적인 파괴의 자원(Standing Reserve)으로 배치하고 소모하는 ‘총체적 동원(Total Mobilization)’ 체계로 나타납니다. 인간마저도 ‘소모되어야 할 병력 자원’으로 소환하는 것이 게슈텔의 본질적인 폭력입니다.
이처럼 세계 전체를 자원으로 호출하는 방식 자체가 바로 하이데거가 말하는 기술의 존재론적 폭력성이자, 20세기 전쟁의 본질입니다.
- Q3. 하이데거는 20세기 ‘총력전(Total War)’을 서양 철학의 어떤 종결 지점으로 해석했나요?
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후기 하이데거에게 총력전은 단순히 이전 전쟁들의 확장판이 아닙니다. 그것은 데카르트 이래 모든 것을 계산하고 지배하려 했던 서양 형이상학의 논리가 완성된 형태입니다. 모든 존재자가 주체의 지배 하에 놓여 ‘객관화된 자원’으로 전락하는 사유 방식이, 전쟁이라는 극한 상황에서 스스로의 파괴성을 드러낸 것입니다. 따라서 총력전은 기술적 합리성의 가장 어둡고 논리적인 종말인 동시에, 인간이 이 기술적 질서로부터 ‘존재의 진리’를 다시 경험할 수 있는 근원적인 ‘위험(Gefahr)’이기도 합니다.
총력전은 인간이 주체가 아니라 자원으로 ‘도전받는(Herausfordern)’ 방식을 극명하게 보여줍니다.